Die Religiöse Situation

Fülszöveg

Wer von uns kennt nicht Menschen, die kein Verhaltnis zum Religiösen habén! Denen, scheint es, nichts abgeht dabei. Wer weiB nicht, dafi dieser Typus be-sonders in den Stadten und Industrie-orten das Antlitz der Gesellschaft be-stimmen kann! Wann hat diese Ver-wahrlosung begonnen? Wer kann das im einzelnen bestimmen? Durch meh-rere Generationen blieb in ungezahlten Familien dieReligion und damit die re-ligiöseVeranlagung brach liegen, wurde verlacht, ausgetreten. Mensch des Glau-bens schien der zu sein, der das Wagnis des Menschseins noch gar nicht ausge-kostet oder feige aufgegeben hatte. Das ist derGeist der Neuzeit, der sich immer maskenloser bis in die Massenvernich-tungen des zweiten Weltkrieges hinein offenbart und den der bekannte öster-reichische Theologe und Philosoph in diesem leidenschaffclich und spannend geschriebenenWerk von Descartes über Kant, Nietzsche, Bergson, Spengler, Klages bis in die Bndzeitstimmung des modernen „Existentialismus" hinein in seinen letzten... Tovább

Fülszöveg

Wer von uns kennt nicht Menschen, die kein Verhaltnis zum Religiösen habén! Denen, scheint es, nichts abgeht dabei. Wer weiB nicht, dafi dieser Typus be-sonders in den Stadten und Industrie-orten das Antlitz der Gesellschaft be-stimmen kann! Wann hat diese Ver-wahrlosung begonnen? Wer kann das im einzelnen bestimmen? Durch meh-rere Generationen blieb in ungezahlten Familien dieReligion und damit die re-ligiöseVeranlagung brach liegen, wurde verlacht, ausgetreten. Mensch des Glau-bens schien der zu sein, der das Wagnis des Menschseins noch gar nicht ausge-kostet oder feige aufgegeben hatte. Das ist derGeist der Neuzeit, der sich immer maskenloser bis in die Massenvernich-tungen des zweiten Weltkrieges hinein offenbart und den der bekannte öster-reichische Theologe und Philosoph in diesem leidenschaffclich und spannend geschriebenenWerk von Descartes über Kant, Nietzsche, Bergson, Spengler, Klages bis in die Bndzeitstimmung des modernen „Existentialismus" hinein in seinen letzten Wurzeln und Untergrün-den aufdeckt. Dem sckleichenden Gift des „lieroischen Atheismus" und seinen zalillosen grófién und kleinen modernen Aposteln wird hier die suggestive und tödliche Kraft genommen. Der Mensch, der sich — darin von Nietzsche und Spengler verherrlicht und bestatigt — alsBestie offenbarte, istin Wahrheit die Offenbarung derGottlosigkeit der Men-
schen, eines Relativismus, einer Wahr-heitsmiidigkeit, die man lange genug als Vornehmheit und seelische Verfei-nerung pries, bis sie in ihr Gegenteil umkippen mufite. DenGeschichtsphilo-sophien des Unterganges und der athe-istisch - selbstherrlichen Fortschritts-glaubigkeit tritt hier die Geschichtsphi-losophie einer neuen Glaubensoffenheit und Glaubensbereitschaft gegenüber, die die ewigen Fundamente sichtbar werden laBt und dem Leser gegen das Blendwerk derVernunftSicherbeit gibt. Gewaltige Ideen und Bewegungen und ebensoviele Gegenbewegungen sind am Werk, dieWelt neu zu organisieren. Die Woge des Unglaubens und der Feind-schaft gegen das Christentum, die um die Mitte des vorigen Jahrhunderts im atheistischen Naturalismus und Materi-alismus hochging und wenigstens als antikirchlicher Geist selbst bei ernsten Dichtern und Denkern in ganz Európa spürbar ist, endete über den Frontalan-griff der Massen gegen die christliche Substanz in dem Bekenntnis des Athe-isten und Nietzsehebewunderers Bern-hard Shaw, der von sich sagt, dafi er im fanatischen Glauben an eine christen-tumsfeindliehe Wissenschaft so selbst am Selbstmord Europas mitgewirkt habe und nun in eigener Person dieTragödie eines Atheisten darstelle, der seinen Glauben verloren hat. Wieder einmal ist in Pflieglers Buch die Philosophie zur Wegweisung geworden. Vissza