Die Verlorenen Spuren

Fülszöveg

Als der cubanische Romancier, Lyriker und Essayist Alejo Carpentler 1947, »um die Natur des vierten Schöpfungstages kennenzulernen«, eine Reise in das Urwaldinnere Venezuelas unternahm, entstand der Plan für diesen 1953 publizierten Roman Los pasos perdidos. Er ist sein wohl persönlichstes Werk. In der Anmerkung am Schluß des Buches weist der Autor auf diesen Umstand hin: Allen Schauplätzen und einigen Romangeschehnissen entsprechen solche in der Wirklichkeit.
Ein Musikwissenschaftler erhält den Auftrag, für die Sammlung der Universität bestimmte primitive Instrumente im venezolanischen Urwald aufzuspüren. Die Reise, die ihn, wie er hofft, für einige Wochen von unbefriedigender Tätigkeit und Ehe befreien soll, wird ihm, dem »modernen Sisyphos«, zur Befreiung schlechthin. Aus der Gegenwart der nordamerikanischen Großstadt gelangt er in immer kleinere Städte und Siedlungen Südamerikas, gewissermaßen zurück durch die Epochen der Vergangenheit in die vorgeschichtliche Frühz\5it des... Tovább

Fülszöveg

Als der cubanische Romancier, Lyriker und Essayist Alejo Carpentler 1947, »um die Natur des vierten Schöpfungstages kennenzulernen«, eine Reise in das Urwaldinnere Venezuelas unternahm, entstand der Plan für diesen 1953 publizierten Roman Los pasos perdidos. Er ist sein wohl persönlichstes Werk. In der Anmerkung am Schluß des Buches weist der Autor auf diesen Umstand hin: Allen Schauplätzen und einigen Romangeschehnissen entsprechen solche in der Wirklichkeit.
Ein Musikwissenschaftler erhält den Auftrag, für die Sammlung der Universität bestimmte primitive Instrumente im venezolanischen Urwald aufzuspüren. Die Reise, die ihn, wie er hofft, für einige Wochen von unbefriedigender Tätigkeit und Ehe befreien soll, wird ihm, dem »modernen Sisyphos«, zur Befreiung schlechthin. Aus der Gegenwart der nordamerikanischen Großstadt gelangt er in immer kleinere Städte und Siedlungen Südamerikas, gewissermaßen zurück durch die Epochen der Vergangenheit in die vorgeschichtliche Frühz\5it des Menschen, wie sie in einer verborgenen Stadt im Urwald lebendig ist. Die »wunderbare Wirklichkeit« erfaßt ihn auf dieser umgekehrten Bildungsreise aus der Zivilisation in die Natur. Er beginnt eine Umwertung aller Werte, lebt ohne Diktat der Zeit, im Rhythmus mit seinen Bedürfnissen. Fern der alten Welt, ihren kraftlosen Ideen, ihren künstliche Verjüngung der musealen Kunst bezweckenden Importen exotischer Rhythmen und Klänge, an den magischen Quellen von Mythen und Musik, vermag er selbst wieder Musik zu schaffen. Es ist zunächst eine
Threnodie, Totenklage und Unsterblichkeitsforderung, denn eine solche in der Form einer »Urmusik« kennen auch die Menschen des Urwalds. Er will sodann eine Musik zu Shelleys Prometheus Unbound komponieren, den Beweis für die freigesetzten Kräfte erbringen. Doch er hat den Bruch mit der Zivilisation nur halbherzig vollzogen und wird lo real maravilloso, das Wunderbare in der Wirklichkeit, wieder verlieren. Carpentier selbst bemerkt zu diesem seinem zweiten, die Hauptthemen seines späteren Werks erstmals abhandelnden Roman: »Ein Gedanke dominiert: die Flucht aus der Zeit.« Immer neue Lesergenerationen erkennen in diesem Thema eine sie bewegende Problematik. Der bereits im Jahr 1958 unter anderem Titel in deutsch erschienene Roman wurde, nun textgetreu, von Anneliese Botond neu übersetzt.
Umschlagentwurf von Willy Fleckhaus unter Verwendung des Bildes La persistance de la mémoire -les montres molles von Salvador Dali. © 1979 Copyright by Adagp, Paris 6c cosmopress, Genf. Vissza