Die Vision

Fülszöveg

Die Vorherrschaft einer rein intellektuellen Theologie im abendländischen Christentum hat es mit sich gebracht, daß die ursprünglichen Geistesgaben, die das Leben der Christenheit von ihren Anfängen an beherrschten und die die Grenzen der Vernunft überschritten, mehr und mehr abgewertet und vergessen wurden. Das vorliegende Werk des Marburger Kirchenhistorikers Ernst Benz ist die Wiederentdeckung eines solchen versunkenen Bereiches: der unbekannten Welt der visionären Erfahrung, die einen kaum geahnten Reichtum der Anschauung und Empfindung aufweist und sich als eine schöpferische Macht in allen Bereichen der Christenheit ausgewirkt hat. Es ist — seit dem Werk von Joseph Goerres über »Die Christliche Mystik« (1836—42) — der erste wissenschaftliche Vorstoß in spirituelle Dimensionen, für deren Erkenntnis der Blick erst wieder geschärft werden muß. Der erste Teil des Werkes behandelt die überraschende Vielgestaltigkeit der Typen visionärer Erfahrung. Neben der dominierenden Form der... Tovább

Fülszöveg

Die Vorherrschaft einer rein intellektuellen Theologie im abendländischen Christentum hat es mit sich gebracht, daß die ursprünglichen Geistesgaben, die das Leben der Christenheit von ihren Anfängen an beherrschten und die die Grenzen der Vernunft überschritten, mehr und mehr abgewertet und vergessen wurden. Das vorliegende Werk des Marburger Kirchenhistorikers Ernst Benz ist die Wiederentdeckung eines solchen versunkenen Bereiches: der unbekannten Welt der visionären Erfahrung, die einen kaum geahnten Reichtum der Anschauung und Empfindung aufweist und sich als eine schöpferische Macht in allen Bereichen der Christenheit ausgewirkt hat. Es ist — seit dem Werk von Joseph Goerres über »Die Christliche Mystik« (1836—42) — der erste wissenschaftliche Vorstoß in spirituelle Dimensionen, für deren Erkenntnis der Blick erst wieder geschärft werden muß. Der erste Teil des Werkes behandelt die überraschende Vielgestaltigkeit der Typen visionärer Erfahrung. Neben der dominierenden Form der Ekstase treten zahlreiche andere Formen hervor, in denen das Tagesbewußtsein der Visionäre in verschiedenen Graden an der visionären Erfahrung beteiligt ist. Ein zweiter Teil behandelt die Bilderwelt der Vision. Hier zeigt sich, daß eine Reihe von Urbildern immer wieder in den Erlebnissen der Ekstatiker auftaucht.
Urbilder, die entsprechend der jeweils erreichten Stufe des religiösen Bewußtseins und Geschichtsdenkens einer Epoche stets neu gedeutet werden. Ein dritter Teil befaßt sich mit Visionen, die die Hauptgestalten der christlichen Offenbarung, die Trinität, den Menschen, Christus und die Kirche zum Thema haben. Gegenstand der Untersuchung sind große Gestalten der christlichen Tradition, vom Apostel Paulus an bis hin zu den Visionären des letzten Jahrhunderts, der »Seherin von Pre-vorst« und Sadhu Sundar Singh. Das Buch überrascht durch eine neue Form der Betrachtung des Christentums und seiner Geschichte, eine Betrachtungsweise, die ihr Augenmerk nicht auf die verfassungsmäßigen und lehrhaften Strukturen, sondern auf die Urformen geistlicher Erfahrung richtet und die damit auch eine Bereicherung für die Erforschung der allgemeinen Religionsgeschichte darstellt. Der historisch und psychologisch geschulte Blick des Verfassers eröffnet Einsichten in einen Bereich seelischen und geistigen Erlebens, der nicht nur die Aufmerksamkeit der Religionshistoriker und Psychologen, sondern auch der Kunst- und Literaturhistoriker auf sich lenken wird, haben doch die christlichen Visionen neben der Dogmenbildung und der Kirchenpolitik auch die Kunst, die Literatur und die Musit aufs stärkste befruchtet.
1 1
Vissza