| Előszó | 11 |
| Bevezetés | 15 |
| Első rész: elméleti alapok | 27 |
| Első fejezet. Az emlékezés kultúrája | 29 |
| Előzetes megjegyzések | 29 |
| A múlt társadalmi konstrukciója - Maurice Halbwachs | 35 |
| Egyéni és kollektív emlékezet | 36 |
| Az emlékezés alakzatai | 38 |
| A kollektív emlékezet térbeli és időbeli kötöttsége | 39 |
| A kollektív emlékezet csoportfüggősége | 40 |
| A kollektív emlékezet rekostruktív természete | 41 |
| Emlékezet versustörténelem | 43 |
| Összefoglalás | 46 |
| Kommunikatív emlékezés emlékezet | 49 |
| A "sodródó hasadék" - két modus memorandi | 49 |
| A rítus és az ünnep mint a kulturális emlékezet elsődleges szerveződésformái | 57 |
| Az emlékezés tájai. Palesztina mint "mnemotoposz" | 60 |
| Átmenetek | 61 |
| Megemlékezés a halottakról | 61 |
| Emlékezet és hagyomány | 64 |
| A kulturális emlékezet változatai: "forró" és "hideg" hagyomány | 66 |
| A "történeti érzék" mítosza | 66 |
| "Hideg" és "forró" emlékezés | 68 |
| Uralom és emlékezet szövetsége | 70 |
| Uralom és felejtés szövetsége | 72 |
| Dokumentáció - a történelem ellenőrzése vagy értelmezése? | 73 |
| Abszolút és viszonylagos múlt | 75 |
| Az emlékezés mitomotorikája | 79 |
| A megalapozó és a jelennek kontrasztot vető emlékezés | 79 |
| Az emlékezés mint ellenállás | 83 |
| Második fejezet. Írásos kultúra | 87 |
| A rituálistól a textuális koherenciáig | 87 |
| Ismétlés és interpretáció | 88 |
| Ismétlés és megjelenítés | 90 |
| Korai írásos kultúrák - a hagyomány árama | 91 |
| Kanonizáció és interpretáció | 93 |
| Ismétlés és variáció | 97 |
| A kánon - a fogalom tisztázása | 103 |
| Antik jelentéstörténet | 103 |
| Mérték, irányvonal, kritérium | 106 |
| Mintakép, modell | 109 |
| Szabály, norma | 110 |
| Tábla, lista | 110 |
| Újabb jelentéstörténet | 113 |
| Kánon és kódex | 114 |
| A megszentelő elv - egységformula vagy öntörvényűség | 115 |
| A megszentelt szövegállomány - kánon és klasszika | 117 |
| Összefoglalás | 120 |
| Az invariancia kiéleződése - a pontosságtól a szentségig | 121 |
| A változatosság megzabolázása - kötöttség és kötelező érvény az ész jegyében | 122 |
| A határ kiélezése, polarizáció | 123 |
| Az értékszempont kiéleződése - identitás megalapozása | 124 |
| Harmadik fejezet. Kulturális identitás és politikai képzelőerő | 129 |
| Identitás, tudat, reflexivitás | 129 |
| Személyes és kollektív identitás | 129 |
| Alapstruktúrák és felerősödött alakjaik | 132 |
| Identitás, kommunikáció, kultúra | 137 |
| Az identitás szimbolikus megjelenési formái | 138 |
| Keringés | 139 |
| A hagyomány - ceremoniális kommunikáció és rituális koherencia | 141 |
| Az etnogenezis mint kollektív identitás alapszerkezetének felerősödése | 142 |
| Integráció és központosulás | 143 |
| Elkülönülés és egyenlősítés | 150 |
| Második rész: esettanulmányok | 159 |
| Előzetes megjegyzések | 161 |
| Negyedik fejezet. Egyiptom és az állam feltalálása | 165 |
| Az egyiptomi írásos kultúra alapvonásai | 165 |
| Az integráció mitomotorikája | 165 |
| A "monumentális diskurzus" - a hatalom és az örökkévalóság írása | 167 |
| Kánon és identitás | 172 |
| A késő egyiptomi templom mint "kánon" | 175 |
| Templom és könyv | 175 |
| A templom törvénye | 183 |
| Platón és az egyiptomi templom | 187 |
| Kultúra és kozmosz azonosítása | 191 |
| A kulturális szimbolika tömörsége, a szó differenciálatlansága | 191 |
| Ötödik fejezet. Izrael és a vallás feltalálása | 193 |
| A vallás mint ellenállás | 193 |
| "Ércfal" építése: Izrael és Egyiptom orthopraktikus elhatárolódásának útja | 193 |
| A kivonulás mint emlékezési alakzat | 197 |
| Az "Egyedül-Jahve-mozgalom" mint emlékezetformáló emlékezésközösség | 199 |
| A vallás mint ellenállás.A vallás születése a (saját) kultúrával szembeni ellenállásból | 201 |
| A hagyomány felelevenítése mint perzsa kultúrapolitika | 204 |
| A vallás mint emlékezés. A Deuteronomium mint a kulturális mnemotechnika paradigmája | 209 |
| A felejtés döbbenete. A kulturális mnemotechnika alapító legendája | 211 |
| A veszélyeztetett emlékezés, és a felejtés társadalmi feltételei | 218 |
| Hatodik fejezet. A történelem születése a jog szelleméből | 225 |
| Szemiotizáció a büntetés és a megmentés jegyében | 225 |
| Iustitia connectiva | 228 |
| Hettita történetírás Kr. e. 1300 táján | 232 |
| A történelem szemiotizálása a megmentés jegyében | 239 |
| A történelem teologizálása a "szándék-teológia" jegyében | |
| A "karizmatikus eseménytől" és "karizmatikus történelemig" | 243 |
| Jelek és csodák: karizmatikus események mint a történelem teologizálásának első lépcsőfoka | 243 |
| A karizmatikus történelem mint a történelem teologizálásának második lépcsőfoka | 246 |
| A bűn genealógiájáról | 249 |
| Hetedik fejezet. Görögország és a gondolkodás diszciplinarizálódása | 253 |
| Görögország és az írásos kultúra következményei | 253 |
| Az alfabetikus írásrendszer | 253 |
| Írásrendszer és az írásos kultúra | 258 |
| Homérosz és a görög nép születése | 265 |
| A héroikus kor a homéroszi emlékezésben | 265 |
| Homérosz emlékezete: klasszika és klasszicizmus | 270 |
| Hüpolépszisz - írásos kultúra és eszmefejlődés Görögországban | 273 |
| A diskurzus szerveződésének hüpolétikus formái | 275 |
| A hüpolépszisz folyamata mint az autoritás és a kritika intézményesítése | 279 |
| Van-e a gondolkodásnak története? A szellemtörténet mint hüpoléptikus folyamat | 282 |
| A kulturális emlékezet. Kísérlet az összefoglalásra | 287 |
| Irodalomjegyzék | 295 |
