JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) beginnt das erste Kapitel seines epochemachenden Buches mit der folgenschweren Feststellung: „Der Mensch wird frei geboren, und überall liegt er in Ketten." Wie kann er seine Freiheit wiedererlangen? Wie muß der Staat beschaffen sein, der ihm ein Höchstmaß an Freiheit gewährt? Um auf diese Fragen eine Antwort zu geben, verfolgt der Autor die Menschheitsgeschichte zurück bis zum Ubergang vom „Naturzustand" in den „Gesellschaftszustand". Dieser historische Schritt wurde in den Augen Rousseaus durch eine Vereinbarung vollzogen — Gesellschaftsvertrag genannt —, die jeder mit jedem traf zum Schutz seiner Person und seines Eigentums. Ein auf diese Weise entstandenes Volk hat seine Souveränität, so Rousseau, niemals einem Herrscher übertragen, denn: Die Souveränität des Volkes ist unveräußeriich. In dieser These lag die revolutionäre Sprengkraft von Rousseaus Hauptwerk beschlossen, berechtigte sie doch letztlich ein Volk, sich die Souveränität, die ein...
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JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) beginnt das erste Kapitel seines epochemachenden Buches mit der folgenschweren Feststellung: „Der Mensch wird frei geboren, und überall liegt er in Ketten." Wie kann er seine Freiheit wiedererlangen? Wie muß der Staat beschaffen sein, der ihm ein Höchstmaß an Freiheit gewährt? Um auf diese Fragen eine Antwort zu geben, verfolgt der Autor die Menschheitsgeschichte zurück bis zum Ubergang vom „Naturzustand" in den „Gesellschaftszustand". Dieser historische Schritt wurde in den Augen Rousseaus durch eine Vereinbarung vollzogen — Gesellschaftsvertrag genannt —, die jeder mit jedem traf zum Schutz seiner Person und seines Eigentums. Ein auf diese Weise entstandenes Volk hat seine Souveränität, so Rousseau, niemals einem Herrscher übertragen, denn: Die Souveränität des Volkes ist unveräußeriich. In dieser These lag die revolutionäre Sprengkraft von Rousseaus Hauptwerk beschlossen, berechtigte sie doch letztlich ein Volk, sich die Souveränität, die ein Herrscher widerrechtlich an sich gerissen hatte, zurückzuerobern. Rousseau dachte dabei nicht an eine Revolution, aber er formte das Bewußtsein derer entscheidend mit, die siebenundzwanzig Jahre nach dem Erscheinen des „Gesellschaftsvertrages" die Revolution in Frankreich anführten.
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