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Der Verfasser dieser Studie stellt sich die Aufgabe, die in den Aufsatzen, Reden, Besprechungen, Tagebüchern, autobiographischen Schriften, Briefen Thoman Manns, aber auch in seinen erzahlenden Werken zerstreuten Gedanken über Kunst und Dichtung, die für das Verstandnis der eigenen wie der Kunst überhaupt von hohem Werte sind, zu einem systematischen Ganzén zusammenzufügen. Aus den mit groBer Sorgfalt gewahlten AuBerungendes Schriftstellers ergibt sich, daB dieser die Kunst nicht als l'art pour l'art, sondern als höchste Offenbarungsweise des Menschlich-Bedeutsamen betrachtete und den Bereich der Schönheit in inniger Verbundenheit mit den Spháren anderer Wertideen fiihlte. In dem Abschnitt über die Dichtkunst werden wir mit den eigenstenpoetischen Theorien Thomas Manns bekannt: so mit seiner Typenlehre, dic eine höchst fruchtbare Weiterfiihrung
des Schillerschen Begriffgegensatzes des Naiven und Sentimentalen ist; mit seiner Umdeutung des Begriffs des Mythischen, deren Kenntnis zum...
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Der Verfasser dieser Studie stellt sich die Aufgabe, die in den Aufsatzen, Reden, Besprechungen, Tagebüchern, autobiographischen Schriften, Briefen Thoman Manns, aber auch in seinen erzahlenden Werken zerstreuten Gedanken über Kunst und Dichtung, die für das Verstandnis der eigenen wie der Kunst überhaupt von hohem Werte sind, zu einem systematischen Ganzén zusammenzufügen. Aus den mit groBer Sorgfalt gewahlten AuBerungendes Schriftstellers ergibt sich, daB dieser die Kunst nicht als l'art pour l'art, sondern als höchste Offenbarungsweise des Menschlich-Bedeutsamen betrachtete und den Bereich der Schönheit in inniger Verbundenheit mit den Spháren anderer Wertideen fiihlte. In dem Abschnitt über die Dichtkunst werden wir mit den eigenstenpoetischen Theorien Thomas Manns bekannt: so mit seiner Typenlehre, dic eine höchst fruchtbare Weiterfiihrung
des Schillerschen Begriffgegensatzes des Naiven und Sentimentalen ist; mit seiner Umdeutung des Begriffs des Mythischen, deren Kenntnis zum Verstandnis einiger seiner Hauptwerke unentbehrlich ist; mit seinem neuen Begriff des Klassischen ; mit seinem vom landláufigen Sinne des Wortes völlig abweichenden Ironiebegriff; mit seinen Ausführungen über Epos, Román, Drama, Theater und Film, die als Stellungnahmen zu künstlerischen Problemen unserer Zeit gröBtes Interesse beanspruchen können. Der dritte Abschnitt des Werkes behandelt die Idee der Humanitát, den lebensanschaulichen Hintergrund von Thomas Manns ásthetischen Ansichten, von wo aus wir den Dichter und Denker, das Lebenswerk und den politischen Kampfer in Einheit zu erkennen vermögen.
Vissza
Tartalom
Einleitung 7
Erster Abschnitt: Kunst und Künstler 13
1. Die Kunst 13
2. Der Künstler 30
Zweiter Abschnitt: Dichtkunst 47
1. Dichter und Schriftsteller 49
2. Typologische Probleme 53
3. Das Mythische 61
4. Fragen der Kunstgattungen 67
a) Román und Epos 68
b) Román und Drama 70
c) Drama und Theater 74
d) Theater und Film 82
5. Geisteshaltungen 83
a) Ironie 83
b) Humor 91
c) Parodie 97
Dritter Abschnitt: Humanitat 101
1. Was ist Humanitat? 101
2. Humanitat und Politik 113
3. Schuld und Sühne 125
4. Humanitat der Zukunft 136
Schluflbetrachtung 145
Anmerkungen 149
Namenregister 165
Sachregister 167
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