Storia del Francescanesimo

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Nell'evoluzione storica del francescanesimo, il modo in cui ogni época ha guardato al passato e ne ha fatto la storia costituisce una componente, o meglio una delle espressioni délia cangiante dinamica interna dell'istituzione francescana. Costituisce un capitolo — e di non poca importanza — délia storia stessa del francescanesimo ( ). Il punto di partenza e costituito dalle Leggende biografiche di s. Francesco, sia quelle ufficiali — Vita I e Vita II di Tommaso da Celano, Legenda maior di s. Bonaventura, Liber de laudibus di Bernardo da Besse — sia la fioritura spontanea di relazioni piu o meno tendenziöse trasmesse e compílate nei circoli dei frati zelanti, rifacentisi come al núcleo originale ai rotuli di frate Leone, e cioe: Legenda antiqua, Anonimo perugino, Legenda trium sociorum, Spéculum perfectionis, Actus-Fioretti.
Vanno inoltre considérate le Cronache del secolo XIII: da quella di Giordano da Giano (1262), molto importante per conoseere soprat-tutto l'espansione... Tovább

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Nell'evoluzione storica del francescanesimo, il modo in cui ogni época ha guardato al passato e ne ha fatto la storia costituisce una componente, o meglio una delle espressioni délia cangiante dinamica interna dell'istituzione francescana. Costituisce un capitolo — e di non poca importanza — délia storia stessa del francescanesimo ( ). Il punto di partenza e costituito dalle Leggende biografiche di s. Francesco, sia quelle ufficiali — Vita I e Vita II di Tommaso da Celano, Legenda maior di s. Bonaventura, Liber de laudibus di Bernardo da Besse — sia la fioritura spontanea di relazioni piu o meno tendenziöse trasmesse e compílate nei circoli dei frati zelanti, rifacentisi come al núcleo originale ai rotuli di frate Leone, e cioe: Legenda antiqua, Anonimo perugino, Legenda trium sociorum, Spéculum perfectionis, Actus-Fioretti.
Vanno inoltre considérate le Cronache del secolo XIII: da quella di Giordano da Giano (1262), molto importante per conoseere soprat-tutto l'espansione dell'Ordine nei paesi germanici e in oriente, a quella di Tommaso da Eccleston (1259) — il primo storico del francescanesimo inglese —, e a quella di Salimbene de Adam (1282-1288), abilissimo nei fissare quanto vedeva o udiva nei suoi incessanti viaggi. Se ce una difficolta nello studio delle origini francescane, questa non proviene dalla mancanza di dati, quanto piuttosto dall'abbon-danza di essi e, soprattutto, dalla scelta delle fonti. Se infatti si usano indiscriminatamente, si puö giungere a una visione contrad-dittoria degli ideali del fondatore e dei fattori che influirono sulla nascita e l'evoluzione délia fraternita. La stessa figura di Francesco e il suo significato nei rinnovamento cristiano acquista un senso diverso a seconda che ci si basi sull'interpretazione ufficiale della « comunita » o su quella fatta propria dagli « spirituali ». Si deve a s. Bonaventura il primo tentativo di situare la missione di s. Francesco e del suo Ordine nella prospettiva del piano salvi-fico di Dio, con l'occhio del teologo della storia. Vissza