Le religioni dei misteri I.

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Questo é il primo volume di un'amplissima raccolta di testi, unica al mondo, delle Religioni dei misteri-, comprende i misteri di Eleusi, quelli dionisiaci ed orfici. II secondo volume, sempre a cura di Paolo Scarpi, rac-coglierá i testi dei misteri di Samotracia, di Andania, di Isidé, di Cibele e Attis, e di Mitra. I «misteri» costituivano la parte esoterica della religione greca, e ancor oggi sono conosciuti solo in piccola parte da cenni, allusioni, racconti parziali. Essi impo-nevano il segreto ai loro iniziati. Eppure la ricostruzio-ne amorosa dei misteri di Eleusi li fa vivere davanti ai nostri occhi, come se oggi ripetessimo, insieme agli Ateniesi del V o del IV secolo a.C., la lenta processio-ne fino al tempio.
I misteri di Eleusi nascono da un fallimento divino: Demetra non riesce a rendere immortale il piccolo Demofonte; e le donne non sopportano la radiosa e tremenda epifanía della dea. In cambio di questo fallimento, Demetra rivela agli uomini i sacri riti, durante i... Tovább

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Questo é il primo volume di un'amplissima raccolta di testi, unica al mondo, delle Religioni dei misteri-, comprende i misteri di Eleusi, quelli dionisiaci ed orfici. II secondo volume, sempre a cura di Paolo Scarpi, rac-coglierá i testi dei misteri di Samotracia, di Andania, di Isidé, di Cibele e Attis, e di Mitra. I «misteri» costituivano la parte esoterica della religione greca, e ancor oggi sono conosciuti solo in piccola parte da cenni, allusioni, racconti parziali. Essi impo-nevano il segreto ai loro iniziati. Eppure la ricostruzio-ne amorosa dei misteri di Eleusi li fa vivere davanti ai nostri occhi, come se oggi ripetessimo, insieme agli Ateniesi del V o del IV secolo a.C., la lenta processio-ne fino al tempio.
I misteri di Eleusi nascono da un fallimento divino: Demetra non riesce a rendere immortale il piccolo Demofonte; e le donne non sopportano la radiosa e tremenda epifanía della dea. In cambio di questo fallimento, Demetra rivela agli uomini i sacri riti, durante i quali si annullano, per qualche giorno, le differenze tra i cittadini e tra uomini e dei. Giunti ad Eleusi, gli iniziati bevono una bevanda, il ciceone: ascoltano una formula misteriosa: hanno una intensa rivelazione luminosa; contemplano uno spettacolo che ci sfugge. Sono le vicende di Demetra e di Persefone? O l'osten-I sione di una spiga di grano? O di un fallo? O la «gran-i de luce»?
i Senza essere resi immortali, gli iniziati ottengono in i ogni caso una sorte privilegiata dopo la morte. Come dice Sofocle: «O tre volte beati / i mortali che, visti questi misteri, / vanno nell'Ade, perché solo per essi laggiü / c'é vita, mentre per gli altri, laggiú, non vi é I che del male». Per Platone e Aristotele, l'esperienza eleusina é ü símbolo della parte suprema deU'esperien-I za filosófica, quando la mente tocca - come si puo toc-care un corpo - la luce della veritá. Vissza