"...földben állasz mély gyököddel..."

Tartalom

TÉZIS:
A PÓRIASSÁG MINT AZ IRODALMI NÉPIESSÉG ALTERNATÍVÁJA
I. ELŐSZÓ HELYE(TT): MOTTÓ 13
II. BEVEZETÉS: AMIRŐL SZÓ LESZ, ÉS AMIRŐL NEM (Egy vázlat vázlata) 17
ARGUMENTÁCIÓ:
A PÓRIASSÁG ELMÉLETE MINT AZ IRODALMI NÉPIESSÉG ELMÉLETÉNEK INVERZE
III. LILIOM ÉS A MOCSÁRNÖVÉNYEK
(Az irodalmi népiesség kialakulása mint akkulturációs folyamat) 25
1. IRODALOM ÉS/VAGY NÉPIESSÉG 26
a) Az elit kultúra karaktérisztikuma 29
b) A népi kultúra karakterisztikuma 32
2. KÖDKÉPEK A NÉPIESSÉG LÁTHATÁRÁN 34
a) A „naivitás" ködképe 35
b) A „nemzeti karakter" ködképe 40
3. AZ IRODALMI NÉPIESSÉG ELMÉLETE AVAGY A TALÁLT TÁRGY TISZTOGATÁSA 43
a) Kirekesztés, korlátozás 48
b) Helyettesítés, elhomályosítás 52
c) Denaturáció, sterilizáció 5g
IV. PANDORA SZELENCÉJE
(A póriasság kategóriájának kialakulása és jelentései) 59
1. A PÓRIASSÁG FOGALMÁNAK JELENTÉSVÁLTOZÁSA 60
Miért éppen a 'pórias': egy kis magyar etimológia 62
2. A PÓRIASSÁG KATEGÓRIÁJÁNAK KIKRISTÁLYOSODÁSA A PETŐFIT TÁMADÓ KRITIKÁKBAN 63
a) Népiesség versus póriasság 64
b) Leszállás, megtisztítás kontra lealjasodás, beszennyez(őd)és 67
c) A póriasság karakterisztikuma 71
EXEMPLUM:
A PÓRIASSÁG GYAKORLATA VÖRÖSMARTY, PETŐFI ÉS ARANY ÉLETMŰVÉBEN (ELŐHANG AZ EXEMPLUM RÉSZHEZ) 77
V. A PEDESTRIS MÚZSA ANDALGÁSAI
(Az „önfertőző" Vörösmarty?) 81
1. AZ ÉLŐ SZOBOR 81
a) A kritikusi „szükség" 82
b) Az „arsenicum méreg" 84
c) Az „alacsony kör" 89
d) Nomen est omen? (Vörösmarty álnévhasználatáról) 92
2. A GYOMOR SZENVEDÉSTÖRTÉNETE (A'holdvilágos éj) 97
a) „A hold leszen napom" 99
b) Bűn és bűnhődés (Csiga Márton viszontagságai) 102
c) Vegyetek és egyetek! 104
3. KINGSKERESÉS TEVEJÁRÁS UTÁN (A'kecskebőr) 108
4. SUMMA: BALGA KERESI ILMÁT 115
VI. „...TE POGÁNY ANAKREON"
(Petőfi és a magyar irodalomrendszer karnevalizációjának kísérlete) 121
1. A PETŐFI-RECEPCIÓ EGY LATENS PARADIGMÁJA 121
a) Ünneplés és megbotránkozás az egykorú recepcióban 122
b) Petőfi figurája az egykorú recepcióban 124
c) Az irodalom(rendszer) familiarizációja 127
2. PETŐFI NÉPIES-KARNEVÁLI PROGRAMJA ÉS KÖVETKEZETLENSÉGEI 129
a) Az elmélet és a költői gyakorlat közti hasadásról és okairól 129
b) Vörösmarty hagyományának konvertálása 132
c) Arany mint a karnevalizált irodalomrendszer konszolidálója 134
VII. A HÉTKÖZNAPISÁG POROS ÉS SZÉLES ORSZÁGÚTJÁN
(Arany János népiességének kétarcúsága) 139
1. EGY IRODALOM ALATTI HAGYOMÁNY ELVARRHATATLAN SZÁLAI 139
a) A komolyság jegyében elgondolt népiesség 140
b) „Visszaéneklés": a múzsák mosdatlan gyermekei és Arany 144
2. A „NÉPSZERŰ KÖZNAPISÁG SZÉLES, POROS ORSZÁGÚTJÁN" 149
A „disznótornak nyájas istensége" 150
VIII. EGY BUKOTT MÚZSA HIÁBAVALÓ (?) IGYEKEZETE
[A nagyidai cigányok recepciójának retorikája) 155
1. AZ ALLEGORIKUS OLVASAT TÜNDÖKLÉSÉRŐL 158
a) Az allegorikus értelmezés apologetikus retorikája 161
b) Excursus: A torzképről - sejtések 163
2. A LITTERÁLIS OLVASAT BUKÁSÁRÓL 165
Az inexpressibile és/vagy a sálon? 165
IX. A CHIMAERA
(A nagyidai cigányok egy értelmezési lehetősége) 171
1. AZ „ENGESZTELŐ ÁLDOZAT"? 172
2. „RÓLAD A MESE MEZITLÁBOS CZIGÁNY MÚZSALEÁNY!?" 177
A parlagok múzsája 181
3. „CIGÁNYORSZÁGNAK MEGVETI ALAPJÁT"
(A cigány honfoglalási eposz) 185
a) „A holnapot ma bízvást megeszik" 187
b) Álom az álomban 189
c) „Gúnyosan a várfal reá visszacsattog." 191
X. ZÁRSZÓ 197
JEGYZETEK 199
IRODALOM- ÉS RÖVIDÍTÉSJEGYZÉK 241

Témakörök