Yves de montcheuilj Jahrgang 1899, war Jesuit und Professor für Dogmatik am Institut Catholique in Paris. 1944 übernahm er auf Wunsch einiger Freunde die seelsorgliche Betreuung von Widerstandskämpfern, geriet bei Vercors in Gefangenschaft und wurde im August 1944 bei Grenoble erschossen.
Sein Werk Das Reich Gottes und seine Forderungen erschien in unserer »Kleinen theologischen Reihe«.
Wenige Männer haben die französische Theologie der Kriegs- und Nachkriegszeit so nachhaltig geprägt wie Montcheuil, und wenige Lehrer haben, nach den Worten René d'Ouinces, auf ihre Schüler einen so entscheidenden Einfluß gehabt wie dieser Jesuit, den die Franzosen ihren »Pater Delp« nennen. Seine gesammelten Schriften und thematischen Abhandlungen erreichten und erreichen hohe Auflagen. Die hier vorgelegte Sammlung wurde nach dem revidierten französischen Original von 1959 neu übersetzt und enthält nur wenige, aber zentrale Aufsätze zu Problemen des religiösen Lebens, deren Lösung Montcheuil nie...
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Yves de montcheuilj Jahrgang 1899, war Jesuit und Professor für Dogmatik am Institut Catholique in Paris. 1944 übernahm er auf Wunsch einiger Freunde die seelsorgliche Betreuung von Widerstandskämpfern, geriet bei Vercors in Gefangenschaft und wurde im August 1944 bei Grenoble erschossen.
Sein Werk Das Reich Gottes und seine Forderungen erschien in unserer »Kleinen theologischen Reihe«.
Wenige Männer haben die französische Theologie der Kriegs- und Nachkriegszeit so nachhaltig geprägt wie Montcheuil, und wenige Lehrer haben, nach den Worten René d'Ouinces, auf ihre Schüler einen so entscheidenden Einfluß gehabt wie dieser Jesuit, den die Franzosen ihren »Pater Delp« nennen. Seine gesammelten Schriften und thematischen Abhandlungen erreichten und erreichen hohe Auflagen. Die hier vorgelegte Sammlung wurde nach dem revidierten französischen Original von 1959 neu übersetzt und enthält nur wenige, aber zentrale Aufsätze zu Problemen des religiösen Lebens, deren Lösung Montcheuil nie auf psychologischer Ebene und im Bereich ethisdier Formen allein gesucht hat. Kasuistik, die sich um die Grenze des Erlaubten und Verbotenen müht, interessierte ihn nicht. Ihm ging es einzig darum, darzulegen, was die Liebe fordert. Seine Gedanken zeugen von seiner hohen, auch heute noch gültigen Spiritualität.
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